在西周时期，"礼"和"刑"是两种截然不同的社会治理手段，它们共同构成了当时社会的法律基础，并在维护社会秩序、巩固统治方面发挥了重要作用。这两种制度的协同运作体现了西周政治和社会生活的复杂性和智慧。

首先，我们来谈谈"礼"。在古代中国的语境中，"礼"不仅是一种行为规范或仪式，它还包含了道德伦理、等级制度以及人际交往中的各种规则。在西周，"礼"被广泛应用于各个领域，从国家祭祀到日常生活，无所不包。通过这些礼仪，人们明确了自己的地位和责任，同时也强化了社会的凝聚力和稳定性。

其次，我们来看"刑"。这里的"刑"指的是刑法和刑罚，它是用来惩罚那些违反社会规范的人们的手段。在西周，刑罚种类繁多，包括肉刑（如割鼻、断足等）、劳役刑、死刑等多种形式。这些刑罚虽然严厉，但在当时的社会环境下，它们起到了震慑犯罪分子、维持社会治安的作用。

那么，如何理解这两者之间的协同作用呢？实际上，西周时期的统治者巧妙地将"礼"和"刑"结合在一起，形成了一套完整的治理体系。他们认为，理想的统治应该是在尊重传统礼仪的基础上，辅之以适当的刑罚来维护社会秩序。这种做法既强调了人们的自觉遵守，也显示了法律的威严和不可侵犯性。

例如，在处理一些严重的违法行为时，西周的法律往往会在施以相应的刑罚之前，先进行一番道德上的谴责和教育，强调行为的错误之处，以及对社会造成的危害。这样做的目的是让罪犯认识到自己的过错，从而在内心深处产生悔改之意。同时，这也为其他潜在的违法者敲响了警钟，使他们在做出任何不当行为前三思而行。

总的来说，西周时期的"礼"与"刑"相互补充，相得益彰。"礼"提供了社会规范和行为准则，而"刑"则在违背这些准则时给予有力的惩戒。这种协同运作有助于确保社会的和谐稳定，进而巩固了西周王朝的统治基础。这种治国理念对后世产生了深远的影响，成为了中华文明的重要组成部分。