鸠摩罗什是活跃于公元五世纪的中国佛教僧人、哲学家和著名的佛经翻译家。他出生在西域龟兹国（今新疆库车一带），其父为印度婆罗门贵族，母为龟兹王之女。由于家庭背景的缘故，他自幼便接触了中印两国的文化与宗教传统。鸠摩罗什以其深厚的学识和卓越的语言天赋而闻名，能够熟练掌握多种语言，包括汉语、梵语、巴利语等，这为他日后从事佛经翻译工作打下了坚实的基础。

在中国历史上，鸠摩罗什是一位备受尊敬的人物，他的贡献不仅在于对佛法的传播，更体现在他对中华文化的丰富和发展上。然而，在他长达数十年的佛经翻译生涯中，他也面临着诸多的困难和挑战。

首先，语言障碍是一个巨大的挑战。尽管鸠摩罗什有着出色的语言才能，但要将深奥难懂的佛法从一种语言准确无误地转换成另一种语言并非易事。尤其是将古印度的佛教经典翻译成中文时，如何找到恰当的中文词汇来表达原文中微妙的思想内涵，这是一项艰巨的任务。为了解决这个问题，鸠摩罗什常常需要创造新的汉语词汇或者借用已有的词语赋予它们全新的含义。例如，他将“菩萨”这个词引入汉语，意指追求觉悟的有情众生；又如，他用“般若”（智慧到彼岸）这个新造词来传达佛教中的最高智慧概念。这些创新性的翻译方法极大地丰富了汉语的词汇量和表达力，同时也使得佛教学说更加深入人心。

其次，文化交流过程中的误解也是一个不小的难题。不同文化之间的价值观和生活方式差异巨大，因此在理解和解释佛经内容时难免会出现偏差。鸠摩罗什深知这一点，所以他非常注重与其他汉地高僧大德交流学习，共同探讨佛学的真谛。通过这样的合作，他不仅能更好地理解佛经的本义，还能结合中国的实际情况进行灵活的翻译和诠释。此外，他还积极吸收儒家和道家的思想精华，将其融入自己的佛学体系之中，从而形成了具有中国特色的大乘佛法理论。

再者，政治因素也对鸠摩罗什的工作产生了影响。在当时的时代背景下，北方政权频繁更迭，社会动荡不安。作为一位外来的智者，鸠摩罗什不得不面对来自统治者的压力和要求。有时候他会被迫参与一些政治活动以换得相对稳定的环境来进行译经工作；有时则需巧妙应对各方势力的干预以确保自己能忠实地传递佛陀的真言。幸运的是，他在大多数情况下都能得到当地政府和民众的支持与尊重，这也为其事业的发展提供了良好的条件。

最后，时间紧迫也是鸠摩罗什面临的现实问题之一。随着年龄的增长和身体机能的衰退，他愈发感到时间的宝贵。因此，他经常夜以继日地进行翻译工作，力求在自己有限的生命里完成更多的佛典翻译任务。这种忘我的奉献精神和对佛法的坚定信念使他赢得了后世广泛的赞誉和敬仰。

今天，我们依然可以从许多流传下来的故事中感受到鸠摩罗什的人格魅力和他所取得的辉煌成就。其中最著名的一个传说就是他与弟子们的“舌根不坏”誓言。据说，临终前他曾发下重誓：如果自己所翻译的佛经没有错误，那么火化之后舌头将会保持完整而不焦烂。后来当他圆寂后，果然如其所说——其他部分都已化为灰烬，唯独舌头完好无损。这个故事虽然带有神话色彩，但它反映了人们对于这位伟大翻译家及其作品的崇敬之情，也从一个侧面说明了鸠摩罗什在佛经翻译史上不可磨灭的地位。